Domenico Loffreda
Sannio Pentro
Alifano, 2001, pp. 79-84
Testa di Venere reperto
dalla necropoli di S. Gregorio Matese
Anche così ridotto, il reperto si fa ammirare per la
classicità della forma e della struttura, e per la sua unicità tra gli oggetti
museali in area alifana. Vi sono, in quella raccolta alifana, altre teste
femminili che attraggono per i caratteri che le distinguono, più vicine
idealmente, forse ai prototipi femminili sanniti che le hanno ispirate,
qualcuna riprodotta nel Quaderno di Nassa, pure esse presso il Museo
Archeologico di Napoli, dove si conservano. È auspicio che tutti ritrovino,
quanto prima, sistemazione idonea e, soprattutto, sicura, nella sede originaria
di Piedimonte Matese o nel nuovo museo di Alife.
Oltre la scarna classificazione e misure, della
testa della Venere si sa solamente che è stata rinvenuta a S. Gregorio Matese.
Dove? Alla Serra S. Croce il luogo della necropoli? Nei pressi della cappella,
già restaurata, una prima volta nel 1709? Nella valle di Nocennole? O altrove?
Ciascun luogo suggerirebbe risposta diversa. Se fosse stata trovata nei pressi
della cappella, si sarebbe potuto pensare ad una scelta di quell’altura, per
porvi un sacello, quale da sempre area votata al sacro. Ma non escluderei la
necropoli come luogo del rinvenimento: quell’importante residuo, se la statua
era andata distrutta, è possibile che vi si sia voluto deporlo nella tomba d’un
caduto di alto rango. Se ritrovato in altra area, si potrebbe congetturare
anche la esistenza remota di un luogo abitato.
Come che sia, si può fare qualche supposizione, non
più di tanto. Si può leggere nell’usura del marmo quali siano stati gli agenti
che hanno deturpato il naso, la bocca e il mento, e quale oggetto contundente
abbia scheggiato il capo al di sopra della fronte, interrompendo la stretta
fascia che trattiene i capelli, cerchiati a loro volta da corona d’alloro,
mossi ma accortamente raccolti sulla nuca, lasciando scoperto mezzo orecchio.
Nell’insieme, volto e capo si ammirano con piacere. La struttura e la
compostezza classica sono molto evidenti. Quel volto, molto probabilmente, è
quel che ci rimane di una statua del periodo aureo della scultura greca, o di
una copia in marmo di epoca imperiale: in questo caso andrebbe escluso il
rinvenimento in una delle tombe della necropoli.
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La
ricomposizione del viso operata dal mio giovane nipote Andrea, studente
liceale, così come poteva, su quello butterato dal tempo, sembra darci la
verosimile immagine di quel volto.
All’altra domanda, quando la statua della
Venere sia potuta giungere sul monte, probabilmente è più facile rispondere con
una certa attendibilità, conoscendo dei Sanniti la mobilità di portarsi non
solo nelle non lontane località campane, già ricche di ogni arte ellenica, ma
fino in Sicilia che ne era ancora più ricca. Da quelle lontane campagne
militari, riportare compensi e prede o un acquisto, non doveva essere una
novità. Quella statua poteva essere o l’una cosa o l’altra o altra ancora,
ossia la scelta di un comandante che abbia voluto portare con sé, alla casa sui
monti, il ricordo d’un oggetto sacro, artisticamente bello. Non una statua
qualsiasi, ma quella di Venere, che è la dea più nota e la più vicina al cuore
d’ogni uomo e di ogni donna.
Una Venere, statua di marmo, a fresco,
olio su tela, ed ogni altra tipo di riproduzione, si associa all’idea del bello
femminino, che è fascino, attrazione, piacere e bellezza. Perché la dea non
avrebbe dovuto fare volgere a sé, per il piacere del bello, lo sguardo anche
dei Sanniti, anziché sempre e solamente ai loro belli ed aspri monti e alle
armi?
E’ quanto può essere detto da un non
esperto, ma che guarda e gode.
Anche la testa della Venere ha bisogno d’altro studio più professionale
ed accurato.